天道根命とは？日前神宮・國懸神宮の神鏡を祀る紀伊国造の祖神

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天道根命（あめのみちねのみこと）は、日前神宮・國懸神宮の由緒で神鏡を奉斎する紀伊国造の祖とされます。二社の神鏡・祭神・奉斎者を区別し、現在の摂社（せっしゃ）で祀られる姿を紹介します。

天道根命（あめのみちねのみこと）は、紀伊国造の祖とされる神

あめのみちねのみこと。日前神宮・國懸神宮の公式由緒は、天道根命を紀伊国造家の始祖として紹介します。神鏡を祀る働きと、土地の祭祀を受け継ぐ系譜が結びつく祖神です。

同社は、日前神宮の日像鏡と國懸神宮の日矛鏡を御神体（ごしんたい）として案内します。天孫降臨（てんそんこうりん）に伴い神鏡がもたらされ、神武東征後に天道根命が紀伊で祀ったという物語が、両宮の起源に関わります。

神鏡、鏡により祀られる大神、鏡を奉斎する天道根命は、役割が異なります。神宝の名前を、すべて奉斎者の別名のように扱わないことが大切です。

日前神宮と國懸神宮を合わせて日前宮と呼びますが、一社の名前を二通りに書いただけではありません。両宮の祭神や相殿神の案内を見てから、奉斎に関わる天道根命を読むと位置づけが分かります。

公式案内には、天道根命を祀る摂社の由緒も示されています。神宝を祀る祖として伝えられた存在が、境内では自身も祀られる神になる点が、祖神信仰を考える手がかりです。

国造（くにのみやつこ）は古代の地方支配に関わる呼称です。由緒に見える初代国造への任命と、後世まで祭祀を受け継ぐ家の伝承を合わせて読むと、神社と地域社会がどのようにつながったかを考えられます。

ただし、神話上の任命年を、そのまま近代的な行政記録で確定した年月日として扱うのは適切ではありません。伝承の時間と、文献・制度として確かめる歴史を区別します。

由緒には、鏡を作るときの材料を得た天香山という地名や、國懸神宮の相殿神・明立天御影命など、似た語を含む名が現れます。すべてを天道根命と同一の神としてまとめないようにします。

木を広める神々、神鏡を祀る祖神、土地に鎮まる神々は、同じ紀伊の信仰でも異なる由来を持ちます。伊太祁曽神社の三神と読み比べると、地域を神名の一覧だけでなく、営みの違いから知ることができます。

日前宮の公式由緒をたどると、鏡の物語は制作で終わりません。岩戸の場で鏡を整えること、天孫の降臨に添えて託すこと、地上で神鏡を奉斎することへと続きます。天道根命は、その奉斎を紀伊で担う祖として位置づけられます。鏡作りの神と同じ仕事を重ねるのではなく、受け継いで祀る段階に目を向けます。

日前神宮の相殿（あいどの）には思兼命・石凝姥命、國懸神宮の相殿には玉祖命（たまのおやのみこと）・明立天御影命・鈿女命が案内されています。主祭神だけでなく相殿神の名も確かめると、知恵、鏡、玉、舞など、岩戸に関わる神々の働きを連想できます。天道根命の由緒から、奉斎する神宝が生まれる場面へ戻れるのです。

日前神宮の神体は日像鏡、國懸神宮の神体は日矛鏡と公式に案内されます。日矛という字があっても、ここでは鏡の名称であり、渡来の王子の天之日矛（あめのひぼこ）と同じ名札として扱うものではありません。同じ字を含む名が、品物と神、人の系譜の異なる場所で現れることに注意します。

伊斯許理度売命（いしこりどめのみこと）の鏡作り、玉祖命、思兼神（おもいかねのかみ）を併せると、神宝の制作を支える働きと、神鏡を伝える祖神の役割を比較できます。