石析神・根析神・石筒之男神とは？甕速日神・樋速日神と刀の血の神々

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火の神を斬った刀の血から、石析神（いわさくのかみ）・根析神（ねさくのかみ）・石筒之男神（いわつつのおのかみ）・甕速日神（みかはやひのかみ）・樋速日神（ひはやひのかみ）が現れます。古事記での順序、建御雷神（たけみかづちのかみ）との関係、山津見神との区別を紹介します。

アイキャッチの出典：西川祐信《伊邪那岐命と伊邪那美命》。国生みを描いた絵画で、この記事の神々そのものを描いた肖像ではありません。メトロポリタン美術館所蔵（2015.300.115）／Wikimedia Commons（CC0）。参考図版であり、この記事で扱うすべての神の肖像ではありません。

迦具土神を斬った刀から現れる神々

『古事記』では、伊邪那岐命（いざなぎのみこと）が火の神を斬った刀の血から、いくつもの神が現れます。刀の先、本、手の間と、血が落ちる箇所を分けて記している点が特徴です。ここでは、建御雷神や闇淤加美神（くらおかみのかみ）と同じ場面に現れる五つの名を取り上げます。

刀の先の血が、湯津石村という神聖な石の群に走りついて現れる三神の第一です。石を裂くという語感から、雷や岩との関係を読む説があります。

刀の先の血から現れる三神の第二です。石析神と並ぶ名ですが、別々に列挙されており、一つの長い名前の前半と後半ではありません。

刀の先の血から現れる三神の第三です。本文では石箇之男神という表記で見られます。禊（みそぎ）で現れる住吉三神の筒男の名と、出現場面を混同しないようにします。

刀の本についた血が石に走りついて現れる三神の第一です。樋速日神・建御雷之男神へ続く並びの中に位置します。

刀の本の血から現れる三神の第二です。書紀では熯速日などの表記や異なる系譜があり、同じ表をそのまま両書へ適用することはできません。

同じ血から現れる神々の中には、のちに国譲りの使者となる建御雷神がいます。ただし、最初に列挙される神々が全員、その後の出雲の交渉で個別の役を与えられるわけではありません。記述の短い神に架空の武勇伝を足さないことが大切です。

続いて、迦具土神の体から山津見の神々が現れます。血と体は同じ生成のきっかけとしてまとめず、古事記が置く区切りを保って読むと、場面の構造が見えます。八柱の山津見神もご覧ください。

鍛冶の作業や、剣と雷の信仰との関係を考える研究があります。一方で、各神名の意味がすべて確定しているわけではありません。血が走る叙述を、特定の製鉄技術を直接描写した図解として断定することはできません。

この刀には天之尾羽張という名があり、国譲りの使者を議する場面にも神として現れます。天之尾羽張と合わせると、物としての剣と意思を持つ神の境目が、現在の分類とは違うことも分かります。

火の神を斬る段では、血が刀のどこに付くかによって神々の組が変わります。この記事の五神だけを抜き出すと、二組目に続く建御雷之男神が見えにくくなります。原典の三神ずつの並びへ戻すことで、五つの項目が同じ親子の列ではないと分かります。

血が付く箇所	成る三神
刀の先	石析神・根析神・石筒之男神
刀の本	甕速日神・樋速日神・建御雷之男神

同じ血から成る場面に名がある神でも、その後の活躍の長さは同じではありません。建御雷神は国譲りや神武を助ける話へ続きます。短い名の配列と、長い行動の物語を区別しながらたどると、一覧が後の神話の入口になります。