活玉前玉比売神・美呂浪神から遠津山岬多良斯神へ｜大国主の子孫と母方の神々

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大国主神（おおくにぬしのかみ）の子孫の後の世代を、活玉前玉比売神（いくたまさきたまひめのかみ）・美呂浪神（みろなみのかみ）・天日腹大科度美神（あめのひはらおおしなどみのかみ）・遠津待根神（とおつまちねのかみ）からたどります。母方の親神と、十七世という世代の数え方も整理します。

子孫の系譜には、結ばれる女神の親も現れる

多比理岐志麻流美神（たひりきしまるみのかみ）から後の世代を読むと、活玉前玉比売神、青沼馬沼押比売（あおぬうまぬおしひめ）、若尽女神（わかつくしめのかみ）、遠津待根神が婚姻の相手として並びます。それぞれの親神も添えられるため、母方を含めて読むとつながりが見えます。

比々羅木之其花麻豆美神（ひひらぎのそのはなまずみのかみ）の娘です。多比理岐志麻流美神と結ばれ、美呂浪神を生みます。前の世代の前玉比売（さきたまひめ）とは、親も配偶者も子も異なる女神です。

多比理岐志麻流美神と活玉前玉比売神の子です。敷山主神（しきやまぬしのかみ）の娘の青沼馬沼押比売と結ばれ、布忍富鳥鳴海神（ぬのおしとみとりなるみのかみ）を生みます。

鳥鳴海神（とりなるみのかみ）と結ばれ、国忍富神（くにおしとみのかみ）を生む神です。この神は世代の流れでは前の方に位置します。長い名前の中の男の字だけから、本文が示す婚姻関係を勝手に変更しません。

青沼馬沼押比売の親神です。大国主神から続く父系の直系子孫として列挙されるのではなく、結ばれる女神の親として系譜に入る点を区別します。

活玉前玉比売神の親神です。柊を思わせる名ですが、語の細かな意味には諸説があります。木の名を含むから、久々能智神（くくのちのかみ）の別名だとまとめるものではありません。

布忍富鳥鳴海神と若尽女神の子です。天狭霧神の娘の遠津待根神と結ばれ、遠津山岬多良斯神（とおつやまさきたらしのかみ）を生みます。科度の語を風と関係づける解釈もあります。

天狭霧神の娘です。天日腹大科度美神との間に遠津山岬多良斯神を生みます。名の意味は詳らかでなく、遠津を一つの現代の港の地名へ直結させることはできません。

天日腹大科度美神と遠津待根神の子です。古事記で八島士奴美神（やしまじぬみのかみ）から続く十七世の神々をまとめる、末尾に置かれる神名です。

古事記は、祖先から遠津山岬多良斯神までを十七世と称します。途中には妻やその親の名も挙がりますが、名前が出た順に一人ずつ数えることと、世代を数えることは違います。

前玉比売と活玉前玉比売神、鳥鳴海神と布忍富鳥鳴海神のように、似た語が異なる世代へ現れます。父母と子を一組にして本文と照合すると、長い系譜でも取り違えが減ります。

大国主神の祖先、子孫の前半と合わせると、須佐之男命（すさのおのみこと）から大国主神、その後の世代へという大きなまとまりをたどれます。

古事記の系譜は、神の名を挙げた後に「此の神」と続け、次の婚姻と子を示します。この指示を一段ずつ読み戻すと、美呂浪神と、配偶者の青沼馬沼押比売の父の敷山主神を取り違えずに済みます。親・配偶者・その親の三つを別の欄へ分けると整理できます。

遠津待根神は天狭霧神の娘として記されます。子孫の列を最後まで追うと、神生みの山と野に関わる名前へ再びつながります。長い活躍譚がない神々でも、婚姻の接続を保って記録すれば、名鑑を物語の地図として歩けるようになります。