比売多多良伊須気余理比売・勢夜陀多良比売とは？神武皇后と丹塗矢の神婚

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神武天皇の皇后・比売多多良伊須気余理比売（ひめたたらいすけよりひめ）と、母の勢夜陀多良比売（せやだたらひめ）を紹介します。大物主神との神婚、富登多多良伊須須岐比売という名、記紀と神社の表記の違いを整理します。

比売多多良伊須気余理比売（ひめたたらいすけよりひめ）は、神武天皇の皇后

ひめたたらいすけよりひめ。『古事記』で神武天皇が皇后を求めるとき、大物主神の娘として紹介されます。母は勢夜陀多良比売です。神の婚姻譚から、天皇の系譜へと物語がつながる存在です。

せやだたらひめ。三島の湟咋の娘とされ、大物主神が彼女に思いを寄せます。神が赤く塗った矢に姿を変え、水路を流れて近づくという、現実の人間同士の婚姻とは違う筋で二神の結びつきが語られます。

『古事記』は、娘の名にある富登という語を避けて比売へ改めたと説明します。富登多多良伊須須岐比売と比売多多良伊須気余理比売を、姉妹や母娘として別々に数えることはできません。名前が変わる理由も、この誕生の話の一部です。

神武の一行は、高佐士野で遊ぶ七人の乙女と出会います。その中の娘が皇后候補であると示され、歌を交わす場面へ進みます。大物主神の子という説明だけでなく、人々のやりとりと歌の中に皇后の物語が置かれます。

橿原神宮は、神武天皇と媛蹈韛五十鈴媛命を御祭神（ごさいじん）とします。神社で用いられる名と古事記の名を対応させて読むことができますが、出自の説明は記紀の本文・異伝で異なります。

大物主神と勢夜陀多良比売の娘という古事記の筋を、日本書紀のすべての系譜に共通する説明として当てはめないようにします。神社の現在の祭神名と、各古典の叙述を分けて確認します。

矢が流れ、神との婚姻に関わる話は賀茂の伝承にも見られます。しかし、登場する母や生まれる御子が違います。共通の型を比べることと、登場人物を同じ神にすることは別です。賀茂の神々と比べると、その違いが分かります。

母の勢夜陀多良比売、娘の皇后、大物主神という三者の関係を押さえると、神話と天皇の系譜が接する部分を読みやすくなります。神武東征（じんむとうせい）の続きとして、即位後の婚姻にも目を向けられます。

大物主神が丹塗矢となって勢夜陀多良比売に近づく話は、娘の伊須気余理比売の出自を説明するために語られます。その娘を神武の皇后として迎える筋と、母の神婚を区別すると、似た長い名が二人の女性の間で入れ替わるのを防げます。

世代	関わる相手
母・勢夜陀多良比売	丹塗矢となった大物主神
娘・比売多多良伊須気余理比売	神武天皇の皇后

皇后候補の由来をたどることで、神武の物語は東征の行程から、地上で家族と系譜を築く段階へ移ります。武勇の話だけで終わらず、土地の神の娘との婚姻も統治の由来に組み込まれているのです。丹塗矢を用いる別の地域の神婚と比較するときも、母・娘・夫の組を保って読みます。