大坂神・墨坂神・科野之坂神とは？疫病を鎮める祭祀と坂の神の違い

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大坂神（おおさかのかみ）・墨坂神（すみさかのかみ）は崇神天皇の祭祀に、科野之坂神（しなののさかのかみ）は倭建命（やまとたけるのみこと）の旅に現れます。黒と赤の楯・矛、坂や境界の信仰、登場する物語の違いを比較します。

アイキャッチの出典：西川祐信《伊邪那岐命と伊邪那美命》。国生みを描いた絵画で、この記事の神々そのものを描いた肖像ではありません。メトロポリタン美術館所蔵（2015.300.115）／Wikimedia Commons（CC0）。参考図版であり、この記事で扱うすべての神の肖像ではありません。

坂の名を持つ三つの神は、同じ場面ではない

古事記には、大坂・墨坂・科野の坂に関わる神名が見えます。坂という地形の共通点はありますが、疫病を鎮める祭祀に登場する神と、倭建命の旅の途中に現れる神とは、物語の文脈が違います。

おおさかのかみ。崇神天皇の巻で、疫病を鎮めるために祭る神の一つです。黒い楯と矛を奉ったと記されます。現在の大阪府全体を人格化した神と、現代の地名だけから決めるものではありません。

すみさかのかみ。崇神天皇の巻で祭られる、宇陀に関わる神です。赤い楯と矛を奉る点が、大坂神の黒い楯・矛と対照をなします。異なる色を用いる祭祀の記述が、二つの神の違いを示します。

しなののさかのかみ。倭建命が東征の帰路、甲斐から信濃の坂を越えて尾張へ戻る際に、服従させたとされる神です。大坂神・墨坂神と同じ疫病鎮めの祭りに列席するわけではありません。

坂や峠は、人や物が別の地域へ出入りする場所です。境を守る神や、外から来るものを防ぐ祭祀という観点から読むことができます。ただし、すべての坂の神が一柱の道祖神（どうそじん）の別名であるとするものではありません。

古典には祭具の色の違いが記されますが、それだけで、現代の読者が黒い品物を持つと災いが起こる、といった判断をする根拠にはなりません。祭祀の構成や神名の対照を知る資料として読みます。

古代の物語で病が神と結びつけられたことは、当時の世界観や祭祀を知る手がかりです。楯や矛を奉れば現在の感染症を防げるという、医療上の効果を説明するものではありません。

科野は古い表記として現れ、後の信濃と関わります。古典の地名を現在の地図へ比定する際は、伝承地や研究上の説を確認する必要があります。神名だけから、坂の位置が一つに確定するわけではありません。

崇神記の祭祀では、大坂神へ黒い楯と矛、宇陀の墨坂神へ赤い楯と矛を奉ります。黒と赤は、現代の好きな色や一律の吉凶表ではなく、原典のこの祭祀の組み合わせとして確認します。二神の名を省いて色だけ覚えると、対応が逆になりやすくなります。

大坂神・墨坂神の祭祀は疫病を鎮める段、科野之坂神は倭建命の帰路に現れます。坂を通る場所や境と考える共通の視点は持てますが、全員が同じ儀式で同じ祭具を受けるわけではありません。神名の似たものを並べ、時代と主人公を分けることが、名鑑を役立つ比較へ変えます。