家の神様は誰？大事忍男・石土毘古・石巣比売など神生みの六神

この記事の目次

古事記の神生みには、石・土・戸・風に関わる名の神々が並びます。大事忍男神（おおことおしおのかみ）から風木津別之忍男神（かざもくつわけのおしおのかみ）まで、名前の読み方と住居の神とする説、自然神とする説を紹介します。

神生みの冒頭には、家や土地を思わせる名が並ぶ

国を生んだ後、伊邪那岐命（いざなぎのみこと）と伊邪那美命（いざなみのみこと）はさまざまな神を生みます。その初めの名には、石や土、戸や屋、風を思わせる語があります。住居の成立に関わる神々という解釈がありますが、自然界が形づくられる過程と見る説もあり、役職一覧のように断定できるものではありません。

おおことおしおのかみ。国生み後の神生みで初めに挙げられる神です。神を生む大事や、家づくりの大事の始まりを示す名などと解釈されます。すべての神々の中で最初の神という意味ではありません。

いわつちびこのかみ。石と土に関係づける解釈があり、住居説では土台や敷地の成立を考える手がかりになります。禊（みそぎ）に現れる書紀の磐土命を、字が似るという理由だけで同じ神にしません。

いわすひめのかみ。石土毘古神と名が対応します。砂や住まいの巣との関係が論じられ、解釈は一つではありません。男女の名の対応と、古典が実際に記す事績の長さを分けて読みます。

おおとひわけのかみ。戸を家の出入口、あるいは人の住む場所として読む説があります。別の語にも古代の称号との関わりが論じられ、現在の漢字の意味だけでは読み切れない神名です。

あめのふきおのかみ。屋根を葺くことや火を吹くこととの関連が考えられます。気吹戸主（いぶきどぬし）と同神とする説もありますが、神生みの神と祝詞（のりと）の祓戸の神を、説明なしに一柱へ統合しません。

かざもくつわけのおしおのかみ。風に耐える屋根の働きなどと解釈されますが、名前の読み自体にも異説があります。この名から具体的な家屋の構造や、建築上の性能が証明されるわけではありません。

これらの名とともに、大屋毘古神も神生みに現れます。一方、木国で大国主神（おおくにぬしのかみ）を救う場面の大屋毘古神と、神生みの神をどう関係づけるかには諸説があります。大屋毘古神の記事で、五十猛命（いたけるのみこと）との同一視も分けて紹介しています。

石・土・戸・屋根・風という語を並べると、人が安心して住む場所の条件が浮かびます。それは解釈を楽しむ入口であり、六柱を祀れば住宅の耐震性や安全が保証されるという説明ではありません。古典の語と、暮らしへの願いを分けて考えます。

神生みの冒頭には、大事忍男神、石土毘古神、石巣比売神、大戸日別神、天之吹男神、大屋毘古神、風木津別之忍男神が続きます。大屋毘古神を含めて七つの名が並ぶ中から、記事では別記事のある大屋毘古神を除いた六神を扱っています。研究でいう住居に関わる六神の括りとは、必ずしも同じ集合ではない点に注意が必要です。

括りの例	含め方
このページの六神	大事忍男神を含み、大屋毘古神は別記事へ
住居神とする説の六神	石土毘古神から風木津別之忍男神まで

天之吹男神の名には、吹くという動作と、屋根を葺く仕事の両方を考える説があります。どちらを採るかは、前後の神々を住居の成立として読むか、自然の生成として読むかにも関わります。神名一つの漢字だけで職業を割り当てず、並び全体の解釈が個々の名に影響することを意識します。

風木津別之忍男神の「木」を、モと読むかモクと読むかでも説が分かれます。原文の読みの注をどう受け止めるかによって、名の切れ目や意味の説明も変わるのです。木という字があるから樹木の専門の神だと決めず、字を音に借りる古事記の書き方を知る例として読むと、ほかの難しい神名にも応用できます。

大屋毘古神と竈と土の神々を併せると、住む場所と食べる場所を、別の系譜に現れる神々から比べて見られます。