この記事の目次
大国主神の父母は、古事記の系譜では天之冬衣神と刺国若比売です。須佐之男命・櫛名田比売から続く六柱の神を、親子の順序と資料の違いに沿って整理します。
須佐之男命から大国主神へ、系譜をたどる
『古事記』では、八岐大蛇退治の後に須佐之男命の子孫の系譜が記され、大国主神へつながります。長い名前が続くため、まず親から子へ進む順序を確かめると理解しやすくなります。
八島士奴美神（やしまじぬみのかみ）
須佐之男命と櫛名田比売の子です。木花知流比売と結ばれ、次の布波能母遅久奴須奴神を生みます。須佐之男命の系譜の最初の世代に置かれます。
布波能母遅久奴須奴神（ふはのもじくぬすぬのかみ）
八島士奴美神と木花知流比売の子。日河比売と結ばれ、深淵之水夜礼花神を生みます。長い名の意味には複数の説があり、確定した職能を一語で示すことは難しい神です。
深淵之水夜礼花神（ふかふちのみずやれはなのかみ）
布波能母遅久奴須奴神と日河比売の子。天之都度閉知泥神と結ばれ、淤美豆奴神を生みます。水や淵を含む名から水との関連が論じられますが、独立した長い事績は記されません。
淤美豆奴神（おみずぬのかみ）
深淵之水夜礼花神と天之都度閉知泥神の子。布帝耳神と結ばれ、天之冬衣神を生みます。『出雲国風土記』の国引きに登場する八束水臣津野命との関係も論じられています。
天之冬衣神（あめのふゆきぬのかみ）
淤美豆奴神と布帝耳神の子。刺国若比売と結ばれ、大国主神を生みます。『古事記』のこの系譜で、大国主神の父にあたる神です。
刺国若比売（さしくにわかひめ）
刺国大神の娘で、天之冬衣神との間に大国主神を生みます。兄弟に迫害される大国主神を助ける母神の働きとの関係からも、重要な神として考えられています。
物語の親子関係と、系譜の配列
須佐之男命のもとを大国主神が訪れる根の堅州国の話と、子孫の系譜は、同じ読み方だけで整理しきれない部分があります。大国主神を須佐之男命の直接の子とする説明を、古事記のこの系譜にそのまま当てはめないようにします。
淤美豆奴と、風土記の国引き
淤美豆奴神を国引きの八束水臣津野命と関連づける説はありますが、『古事記』のこの系譜自体に国引きの長い物語が書かれているわけではありません。書物をまたぐ説明には、どちらの内容かを示す必要があります。
系譜しか残らない神を、無理にご利益へ変えない
名の字面から水・衣・国土との関連を考える研究はあります。しかし、系譜上の神すべてに現代の祈願項目や祭祀寺社を割り当てることはできません。ここでは明確な親子関係と、研究上の解釈の範囲を分けて記録しています。
櫛名田比売、須勢理毘売の物語と合わせると、世代のつながりを追えます。
父の線だけでなく、婚姻の相手もたどる
大国主神まで続く名を読むときは、男神を一列に並べるだけでなく、各世代の婚姻相手を添えてみましょう。八島士奴美神の相手は木花知流比売、布波能母遅久奴須奴神の相手は日河比売です。日河比売は淤迦美神の娘と記され、水に関わる別の系譜との接点も見えます。
| 親になる神 | 相手 | 生まれる神 |
|---|---|---|
| 八島士奴美神 | 木花知流比売 | 布波能母遅久奴須奴神 |
| 布波能母遅久奴須奴神 | 日河比売 | 深淵之水夜礼花神 |
| 深淵之水夜礼花神 | 天之都度閉知泥神 | 淤美豆奴神 |
| 淤美豆奴神 | 布帝耳神 | 天之冬衣神 |
| 天之冬衣神 | 刺国若比売 | 大国主神 |
母の名を知ると、大国主が助かる話へつながる
刺国若比売は、刺国大神の娘として示されます。系譜では一組の婚姻を表す名でも、迫害される大国主神の母と見ると、息子を救うために動く「御祖命」の存在へ関心が向きます。誰の子かを記す文章と、危機のとき誰が助けるかを語る文章が、同じ神を異なる面から伝えています。
木花知流比売と木花之佐久夜毘売は、名前の対照も楽しめる
木花の散る名と咲く名は印象的ですが、この系譜の木花知流比売を、天孫と結ばれる木花之佐久夜毘売へそのまま置き換えてはいけません。相手と子の名を一緒に確認することで、似た神名を読み分けられます。系譜だけの神に長い冒険を足すより、こうした家族の接続を丁寧に示す方が、古典の文章を追う助けになります。
淤迦美神から日河比売の父へ、キサ貝比売・蛤貝比売から母が求める救いへ進むと、出雲の系譜を物語と結びつけて読めます。
解説の参考：天之冬衣神 ／ 布波能母遅久奴須奴神 ／ 深淵之水夜礼花神 ／ 淤美豆奴神 ／ 刺国若比売 ／ 八島士奴美神
配偶神と親神を含めて読む大国主の祖先
大国主神へ至る系譜は、父子の名だけでなく配偶神とその親を読むことでつながります。ここでは本文上の関係を確かめ、神名から推測する性格とは分けて整理します。
| 神名 | 本文での位置・関係 |
|---|---|
| 日河比売 | 淤迦美神の娘。布波能母遅久奴須奴神との間に深淵之水夜礼花神 |
| 天之都度閉知泥神 | 深淵之水夜礼花神の配偶神として記され、淤美豆奴神へつながる |
| 布帝耳神 | 淤美豆奴神の配偶神。天之冬衣神の母 |
| 布怒豆怒神 | 布帝耳神の親神 |
日河比売（ひかわひめ）
淤迦美神の娘として登場し、布波能母遅久奴須奴神との間に深淵之水夜礼花神をもうけます。神名や周囲の神々を水と関係づける解釈がありますが、それだけから現在の特定の氷川神社の祭神と断定することはしません。
天之都度閉知泥神（あめのつどへちねのかみ）
本文では深淵之水夜礼花神との間に淤美豆奴神をもうける位置に記されます。「都度閉」を水を集める意味などに解する説があります。
ただし、この部分は他の配偶神の記載と違って父神の名を伴わず、記載の脱落を疑う説もあります。現在の本文の読みと、失われた原形を推定する説を区別し、推定した父子関係を確定情報として描き加えません。
布帝耳神（ふてみみのかみ）
布怒豆怒神の娘で、淤美豆奴神との間に天之冬衣神をもうけます。天之冬衣神を大国主神の親として読む際、母の側の系譜をつなぐ位置にある神です。名義には衣や布と結びつける見方がありますが、語義が明瞭に確定した名ではありません。
布怒豆怒神（ふのずののかみ）
布帝耳神の親として名が挙げられます。衣の繊維の材料や布の綱に関係づける説、地名に結びつける説などがあり、國學院大學の解説も複数の見方を紹介しています。
親神としての位置と名の存在は本文から確かめられますが、詳しい活躍の物語や特定のご利益を補って独立した説話にすることはできません。
この補足の出典
- 國學院大學 神名DB「日河比売」
- 國學院大學 神名DB「天之都度閉知泥神」
- 國學院大學 神名DB「布帝耳神」
- 木花知流比売と刺国大神を系譜へつなぐ
木花知流比売（このはなちるひめ）
大山津見神の娘で、八島士奴美神との間に布波能母遅久奴須奴神をもうけます。須佐之男命から大国主神へ至る系譜の早い段階で、配偶神として名前が現れます。
木花之佐久夜毘売と似た名であり、父神も大山津見神ですが、古事記の系譜における配偶神と子は違います。似た神格を考える学説があっても、この系譜を咲耶姫の物語へ書き換えることはしません。
刺国大神（さしくにおおのかみ）
刺国若比売の親神として名前が記されます。刺国若比売が大国主神の母であることから、母方の一代上の親神に位置づけられます。
神名の記載はあっても、性別や詳しい事跡を本文から一律に確定できるわけではありません。大国主神の祖先図を描くときは、確認できる親子の線と、推定する神格を分けて示すことが重要です。
この補足の出典
c.jp/shinmei/funozunonokami/”>國學院大學 神名DB「布怒豆怒神」
