賀茂別雷大神と賀茂建角身命とは？上賀茂・下鴨の神々の家族関係

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上賀茂・下鴨の御祭神（ごさいじん）は、同じ一柱の別名ではありません。賀茂別雷大神（かもわけいかづちのおおかみ）、母の玉依比売命、祖父の賀茂建角身命（かもたけつぬみのみこと）を、両神社の公式神話から読み解きます。

アイキャッチの出典：西川祐信《伊邪那岐命と伊邪那美命》。国生みを描いた絵画で、この記事の神々そのものを描いた肖像ではありません。メトロポリタン美術館所蔵（2015.300.115）／Wikimedia Commons（CC0）。神話の参考図版です。この記事の各神の肖像ではありません。

上賀茂と下鴨、名前が似る二社の御祭神（ごさいじん）

上賀茂神社の正式名は賀茂別雷神社、下鴨神社は賀茂御祖神社です。上賀茂で祀る御子神と、下鴨で祀るその母・祖父を分けると、賀茂神話の世代が読みやすくなります。

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かもわけいかづちのおおかみ。上賀茂神社の神話では、玉依比売命が川から流れてきた丹塗矢を持ち帰り、床の近くに置くと、やがて御子が生まれます。川・矢・誕生がつながる伝承です。

かもたけつぬみのみこと。御子が成長すると、建角身命が宴の場を設け、父と思う相手へ酒を勧めるよう告げます。御子が天へ向けて杯を捧げ、屋根を破って昇ることで、天上の神との関係が明かされます。

上賀茂神社の公式神話は、母と祖父が御子との再会を願い、夢告に従って葵などで飾り、神を迎える祭りをしたと伝えます。現在の神紋や祭祀を知る背景にもなる物語です。

神話に登場する飾りや行為を知ると、祭りを衣装の美しさだけでなく、神を迎える営みとして見ることができます。祭りの成立を語る伝承と、歴史記録で確かめる年代とは区別します。

下鴨神社は、賀茂建角身命と八咫烏の結びつきを伝えます。一方、記紀の神武東征（じんむとうせい）では、誰が烏を遣わすかなどに違いがあります。賀茂の社伝を、すべての古典が共通して記す正体として扱わないようにしましょう。

玉依姫という名は、神武天皇の母など、別の系譜にも見られます。賀茂の玉依比売命と海神の娘の玉依毘売命を、親や子の名を確かめずに同じ人物へまとめると混乱します。

玉依姫命（たまよりひめのみこと）の比較と合わせて、社名・親子関係・引用元を組にして読めます。

上賀茂神社の神話では、賀茂建角身命は成長した御子のために大きな殿を造り、多くの神々を招いて祝いを開きます。父と思う神へ酒を勧めるように言われた御子は、天へ杯を向け、屋根を破って昇ります。単なる雷の発生譚ではなく、家族の集まる宴で、御子と天上のつながりが明らかになる物語です。

この公式案内では、御子は父を天つ神（あまつかみ）と示します。別の資料に現れる具体的な父神の名まで、この本文がすべて同じように述べていると補ってはいけません。丹塗矢の来訪、誕生、元服、昇天という順をまず押さえると、その後の神迎えの意味も分かります。

御子が天へ去った後、母と祖父は再び会いたいと願います。夢に現れた御子は、衣を整え、火や鉾、飾った馬、山から採った木、葵と楓の飾りなどを用いて迎えるように告げます。御子を呼び戻すための具体的な準備が、神を迎える祭りの由来として語られています。

植物の飾りや馬は、見栄えのよい行列の小道具というだけではありません。神話の中では、天と地を結び、別れた家族が神としての御子を迎えるための要素です。現在の祭りを見るときも、衣装や飾りの名を知った上で、誰をどう迎えるのかに目を向けられます。

下鴨の正式名にある御祖という言葉は、上賀茂の御子神へつながる祖神を知る手がかりになります。海神の娘を母とする神武の系譜とは、まず親と子の名を比べて区別しましょう。玉依姫命の比較へ進めば、同じ呼び名があっても、系譜ごとに読む必要があることを確かめられます。